或许锡克教徒是幸运的，他们的圣水要比印度教徒的恒河干净得多，而他们的圣殿——Golden Temple就屹立在圣水中央。据说不论是湿婆庙、清真寺、佛教寺庙还是教堂，都是拔地而起，只有锡克教的这座Golden Temple，是建筑在地面以下的。所有信徒，不论贫富，都必须带着谦卑下到庙中，向着同一个神祈祷。

在Golden Temple里有一个二十四小时供应免费食物的大食堂，向所有人开放，不论宗教，不论种族。阿姆利则的某个十字路口立着一块碑，碑上刻着一句话：“Service to humanity is true service to God”。至少在Golden Temple里，这句箴言被虔诚地贯彻着。

虽然对锡克教这样的信条感觉很赞叹——我觉得这是又一个各门宗教在本质上相同的例证，甚至宗教与共产主义在本质上也是相同的，是否相信有神主宰世界、信奉哪一个神主宰世界，这些分歧都不应该跨越人与人之间的互相尊重互相扶持——但我对锡克人的印象并不太好。大概是因为饮酒的关系，锡克男人大部分都腆着一个大肚子，身材远比禁酒的穆斯林和崇尚素食的印度教徒壮硕得多。挤在人群中看边境降旗的时候，有两个大肚锡克男人摸了我屁股。起先因为人群的拥挤我没太在意和人肢体上的碰撞，但当我感觉不太对的时候回头看了下，看到站在我后面的锡克男人正在把手缩回去。我狠狠地瞪了他们一眼，立马换了个位置。

其实对于摸屁股这件事情，我觉得既愚蠢又没有情趣。很显然这样偷偷摸摸的动作不能获得什么性的快感，但很显然他们那样做其实是有快感的，或者至少是满足感（我回头的时候看到其中一个对我笑了）。这种快感和满足感来自于“偷”，来自于对不属于自己的东西强行霸占后（哪怕只是一小会儿）所获得的占了点小便宜的愉悦感。中国人说“食色，性也”，我觉得这种关于“偷”的欲望，是可以和“食色”并列的人的“基本”欲望。无论是偷东西、偷窥、偷情还是偷偷摸摸地干些别的什么事情，都是建立在一个“你不知道”的前提之下，很显然这样的前提让人感觉到了一定的自由度，并且因为“不知道你什么时候会知道”，还带上了一点冒险的成分。于是在这个“你知道和不知道”的界限之间，人们总是很乐于去探索可以把自己的这种自由和冒险、把自己的强力意志延伸扩展到多远，由于所“偷”得的东西是强加于人的，于是人便能从这种举动里获得一种力量感。

从Golden Temple check out的时候，门口的一个守卫向我要donation，我说这里应该有个donation box的，如果要给donation，那么我要亲自把钱放进去。守卫明显有些失望，当时只有我和他两个人，如果我把钱给了他，我想多半是会被他私吞的。我只准备了10卢比，这是一笔很小的钱，但当我一开始把钱给守卫的时候，他看上去很高兴。我想他当时的愉悦感是远远大于10卢比金钱原本可以带给他的愉悦感的，而这之间的附加值，正是来自于“偷”。

我从来不想去褒贬属于人的任何欲望，我知道在没有侵犯到别人的时候，欲望本身并不是罪恶。但这段经历确实大大打击了我对阿姆利则的热情。在阿姆利则，我既看到了属于庙堂之高的精神和信仰，也感受到了人性中固有的一些东西，不太美好，但很真实。对阿姆利则我是理性的，既没有被高呼印度斯坦的印度人的气势冲昏头脑，也没有过分浸染在那种宗教气氛里。Golden Temple供外国人住宿的地方叫Sri Guru Ram Das Niwas，这幢大楼前便是Golden Temple的其中一座大门，而这栋大门隔开的，或许便是宗教和人间。